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扬之水又以《报恩经》中鹿母夫人的故事来强调莲花和童子的一体关系。
古印度波罗奈国有一座山，山谷中有一股清泉，在泉水北岸住着北窟仙人，南岸住着南窟仙人。
一日，一只母鹿到泉边饮水，碰巧喝下了正在河边小解的南窟仙人的尿液，母鹿遂怀孕生下一女婴，交由南窟仙人抚养。
这位鹿女每走一步，地上便出现一朵鲜艳的莲花，足迹所至，步步生莲。
波罗奈国国王见到步步生莲的鹿女，心生怜爱，遂娶至宫中，人称鹿母夫人。
以后鹿母夫人怀孕，分娩之日，却产下一朵（一说五百朵）莲花。
夫人因此遭贬，莲花也被弃置在后园池中。
某日，国王在池畔宴乐，震动莲花池，“其华池边有大珊瑚，于珊瑚下有一莲华进堕水中。
其华红赤有妙光明”，“其华具足有五百叶，于一叶下有一童男，面首端正形状妙好”。
国王此时才知道这是鹿母夫人所生，此后便是万般欢喜。
这一莲生童子的形象十分生动，敦煌莫高窟第85窟的壁画便绘有“鹿母夫人生莲花”的故事。
另外一个就是楼兰。
王先生这里特别强调了，是1979年，不是1980年，重新发现楼兰。
就是说解放以后，也可以说就是从1923年那些西方探险队被中国的古物保护委员会赶出新疆之后，1979年这次是破冰之旅。
因为之前考古信息完全断掉了，不知道楼兰在哪，楼兰这么大的城不知道在哪，楼兰LA、LK等等遗址在哪都不知道。
所以王先生也是一个非常幸运的考古学家，他在1979年进入楼兰地区，发现了古墓沟，所以这都是真的不容易的。
后来王先生继续带着新疆考古所的一些团队在楼兰地区做了很多工作，之后王先生在年龄很大的时候，又来这里探索小河，推动了后来小河的发掘。
王先生虽然没有直接参与后来小河的发掘，但是做了很深入的关于所谓“吐火罗人”或东西方人种的迁徙、文明的交流这些问题的研究，这些和小河考古关系极为密切。
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彭澎说，东部发达城市尤其是三大经济区的整体吸引力更强一些，吸引的外来人口也多一些。
与此同时，中西部也有一些中心城市崛起，这样我国的经济空间布局也更加优化。
近年来中西部的中心城市也吸引了很多人口集聚。
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小王表示，自己当时内心对郑某峰有一些害怕，但更多的是抵触和恶心，但因为当时年龄太小另外加上家庭原因，她没有报警也没有告诉家里人。